Ilán Grif es un niño de 9 años que ya actuó en una película - "Vacaciones de verano"- la que ha recibido premios internacionales y laudos de la crítica. El niño, sin experiencia de actuación previa, representó de forma excepcional el papel de hijo del rabino Menahem Idelman y enamoró al público.
El comediante israelí de origen francés, David Waks, habla de las diferencias o no entre el tradicional humor judío y el israelí. De paso, nos hace reír un poco.
El líder neonazi Gerd Honsik, condenado en Austria por negar el Holocausto y la existencia de las cámaras de gas en su libro Absolución para Hitler, fue detenido ayer por la mañana en Benalmádena, Málaga. Honsik, auténtico ídolo de los revisionistas de la historia, es buscado por las autoridades de su país desde que huyó en 1992 tras ser condenado por un tribunal de Viena a año y medio de presidio por sus publicaciones negacionistas. Un cambio legislativo en España ha permitido su detención. Honsik, nacido hace 65 años en Wien Oest (Austria), fue detenido a las 14.20 en las inmediaciones de su casa de Benalmádena por agentes del Grupo de Localización de Fugitivos y de la Udyco de Málaga, ambos adscritos a la Policía Judicial. El arresto fue en cumplimento de una orden de europea de detención y entrega dictada por las autoridades austriacas. El neonazi fue condenado en Alemania (a una multa) y en Austria (a una pena de prisión), países donde la negación del Holocausto es delictiva. Honsik fue detenido en su país por haber escrito y distribuido en Viena, entre 1986 y 1987, publicaciones bajo el título genérico de Las mentiras y la propaganda del Holocausto, en las que se negaba el exterminio de la población judía de Europa ordenado por Adolfo Hitler. Un tribunal de Viena lo juzgó en 1992 y fue condenado a 18 meses y 10 días de presidio "por reactivación de la ideología nacional socialista". Antes de cumplir su condena, escapó a España, donde incluso llegó a pedir, sin éxito, el estatuto de refugiado político, alegando que era perseguido por sus ideas políticas. La inexistencia de ese delito en España hasta que fue introducido en el actual Código Penal permitió a Honsik eludir las reiteradas solicitudes de extradición de Austria. Ahora será puesto a disposición del magistrado Baltasar Garzón, titular del Juzgado Central de Instrucción número cinco de la Audiencia Nacional. Honsik es también autor del libro 33 testigos contra las mentiras de las cámaras de gas y difunde mensualmente sus ideas a través del panfleto Halt (Alto o basta) y Sieg (Victoria). Sus obras han sido publicadas en España por una editorial vinculada a la organización ultra Cedade. Fue uno de los invitados del presidente iraní, Mahmoud Ahmadineyad, al congreso que organizó en Teherán bajo el título Revisión del Holocausto, una visión global. "Las cámaras de gas existieron sólo para despiojar a los judíos, porque había una epidemia en Alemania", llegó a sostener en el juicio.
Algunos de nuestros juristas bienpensantes se escandalizarán ante el hecho. La sacrosanta libertad de expresión violada.Lo cual nos lleva a meditar sobre la aplicación del art 510 del CP español, que se hace eco, al igual que algunos otros europeos de la cuestión. Curiosamente, algunos de ellos no tendrían el menor empacho en justificar cómo necesaria la ley de violencia de género( o doméstica), para luchar contra la lacra que supone el dominio tradicionalmente ejercido en sociedades patriarcales sobre la mujer.
Recientemente ha muerto Raul Hilberg, el historiador del Holocausto, referencia obligada para todos aquellos que se interesen por ese tiempo de infausta memoria para"iluminar la evolución completa de los acontecimientos". Como recuerda Mercedes Monmany en un artículo publicado en Letras libres"Apenas armado al inicio por el material que provenía de documentos de Núremberg y del muy escaso por no decir inexistente legado de los consejos judíos, perdido durante la guerra o en la revuelta del Gueto de Varsovia, Hilberg se enfrentó a una curiosa paradoja: "Sólo los perpetradores —aquellos que habían iniciado o puesto en práctica las medidas antijudías— tenían una visión general". No los relatos dramáticos, es decir, la literatura traumática de los supervivientes, ni los ficheros o anotaciones inexistentes de las víctimas, tan destruidos como los que los pudieron en algún momento llevar a cabo. Tan pronto como "comprendió", dice Hilberg, "esta cadena de toma de decisiones"pudo ponerse a redactar un esbozo, lo que le permitió, como historiador, "adoptar una perspectiva alemana y ver el avance de los sucesos a través de ojos alemanes".
Todo comienza siempre, y continúa a través de las épocas, por un por qué. "Pocos años después de la Segunda Guerra Mundial, empecé a preguntarme por qué la muerte de millones de judíos europeos, a través de ametrallamiento o bien en cámaras de gas, llamaba tan poco la atención en Estados Unidos. Ni siquiera la comunidad judía estadounidense [...] manifestó mucho ultraje o desesperación." Así definía el historiador Raul Hilberg la magna empresa que emprendería a los veintidós años: investigar y registrar a fondo la destrucción de los judíos durante el Holocausto. Es decir, "la escala y la intensidad de la operación, aplicada por una burocracia alemana metódica y eficaz", que como decía este profesor de Ciencias Políticas de la Universidad de Vermont, "carecía de precedentes".Nacido en Viena en 1926, la familia de Hilberg dejaría Austria en 1939, para instalarse, tras un paso fugaz por Cuba, en Nueva York. Raul Hilberg comenzaría a estudiar el Holocausto en 1948, cuando estaba destinado como soldado del Ejército Estadounidense en suelo alemán y pasó varias semanas en Múnich, trabajando en el cuartel general del antiguo Partido Nazi. La monumental obra, que en origen constaría de tres volúmenes, ahora por fin traducida a nuestra lengua, llevaría por título La destrucción de los judíos europeos y su primera edición, más tarde revisada, aparecería en 1961.
Hoy en día para cualquier lector o estudioso interesado en el tema es una referencia absoluta para "iluminar la evolución completa de los acontecimientos". Apenas armado al inicio por el material que provenía de documentos de Núremberg y del muy escaso por no decir inexistente legado de los consejos judíos, perdido durante la guerra o en la revuelta del Gueto de Varsovia, Hilberg se enfrentó a una curiosa paradoja: "Sólo los perpetradores —aquellos que habían iniciado o puesto en práctica las medidas antijudías— tenían una visión general". No los relatos dramáticos, es decir, la literatura traumática de los supervivientes, ni los ficheros o anotaciones inexistentes de las víctimas, tan destruidos como los que los pudieron en algún momento llevar a cabo. Tan pronto como "comprendió", dice Hilberg, "esta cadena de toma de decisiones", pudo ponerse a redactar un esbozo, lo que le permitió, como historiador, "adoptar una perspectiva alemana y ver el avance de los sucesos a través de ojos alemanes".En años recientes —como seguirá diciendo Raul Hilberg— se ha producido "una verdadera explosión" de nuevas investigaciones y publicaciones relativas a la destrucción de los judíos en Europa. Una de las causas sería la apertura de archivos en países antes situados tras la Cortina de Hierro, así como el creciente interés público en muchas partes del mundo ("el destino de los judíos europeos, que se ha calificado de Mal absoluto, ha puesto de manifiesto la importancia de esta historia para evaluar otros acontecimientos catastróficos, tanto pasados como presentes"). La inusitada ferocidad y la maquinaria perfeccionada e industrial puesta en marcha para acabar con esta parte considerable de la población europea, apelando a su carácter étnico, religioso o cultural inasimilable, o a su imposible y nunca definitiva integración social en las comunidades raciales nacionales, ha ido poniendo de manifiesto para las generaciones sucesivas la importancia de mantener viva su "narración", su historia, su génesis completa y paulatina a lo largo del tiempo, para mejor conocimiento de ese acto de barbarie único, sin precedentes.
Una tarea intelectual "primordial", como se nos recuerda en la presentación de este gran proyecto de investigación, que supera el deseo de información y saber puramente históricos para convertirse en algo cercano a un deber, tanto a la hora de "comprender la política de nuestros mismos días" como a la de prevenir a las generaciones aparentemente lejanas de nuestros más inmediatos horizontes.Entre 1933 y 1945, los organismos públicos y las entidades empresariales de la Alemania nazi generaron un enorme volumen de correspondencia. Algunos de estos documentos fueron destruidos por los bombardeos aliados, y muchos más fueron sistemáticamente quemados (con distintas prioridades) en el transcurso de las retiradas o previendo la rendición. No obstante, el papeleo acumulado por la demencial burocracia alemana o, si se prefiere, por la implacable mente organizativa alemana, de gran eficacia en sus funciones, fue suficientemente vasto como para sobrevivir en "cantidades significativas", como dice Hilberg, incluso en la forma de "carpetas secretas". Cosa que, no hay duda, constituyó un material precioso para un historiador como él, interesado en plantear una narración "global", paso a paso y a base de secuencias, del proceso de aniquilación.Convencido de que los gobiernos occidentales, tendientes a un apaciguamiento de la situación, no reaccionarían, al final del verano de 1939 Hitler decidió invadir Polonia. Para los judíos esta fecha marcará el comienzo del espanto más absoluto: brutalidades y masacres, protagonizadas con especial ferocidad por los Einsatzgruppen o "fuerzas móviles de exterminio", es decir, grupos de intervención rápida, encargados de asesinar sin piedad a los judíos allá donde se encontraran; traslados forzosos; confinamientos en guetos cerrados.Toda una serie de medidas que provocaban al comienzo tanto la muerte súbita, inmediata, como "la muerte lenta", a causa de la pobreza extrema, de las hambrunas, pero también por el debilitamiento psicológico y el desamparo moral provocado por el continuo despojo y por las más abismales humillaciones. A partir de 1939 se comienza a transferir hacia el Este a inmensas masas de personas, en condiciones de la más radical brutalidad: apenas cubiertos por las prendas que llevaban, arrastrando cuando mucho pequeños hatillos, obligados a extenuantes marchas a menudo a pie por caminos cubiertos de nieve, bajo temperaturas inhumanas, tras las cuales numerosos de ellos perecían.
De 1939 a 1942 tendría lugar, pues, el proceso de evacuaciones y de guetización de los judíos europeos. El antisemitismo, antaño un sentimiento y una actuación estrictamente privados, familiares, hacía tiempo que se había hecho "idea" pública, aceptada, aplicada minuciosamente, legislada en cada uno de sus más precisos y macabros pormenores. Todo un proyecto de civilización se hundía y en su lugar aparecía pura y llanamente la barbarie. Un plan que conoció a lo largo del camino profundas mutaciones, y en el que la famosa Conferencia de Wannsee probablemente no significó más que otra etapa dentro de la firme decisión de Hitler, en junio de 1942, de emprender una "solución final" para un problema largamente enquistado.El libro de Hilberg es inapreciable, no sólo en su calidad de documento histórico único en su género, tanto por la minuciosidad como por el rigor inconmovible con que se acercó a través de los años, progresivamente, a la extremada complejidad burocrática, administrativa, de organización militar, que supuso destruir a cerca de seis millones de judíos en Europa ("esos enemigos con los que no podemos firmar un armisticio ni la paz", como diría un alto cargo del Reich), sino también por su ilustrativa exposición global, comparativa. Una complejidad del proceso, hay que decir, es que era aplicado por los perpetradores en unión con la tremenda desprevención de las víctimas, enfrentadas súbitamente a una matanza de semejante proporciones.
En ese espectro de total anulación de una "raza" que se ha decidido borrar de la faz de la tierra, cualquier tipo de particularismo o "vulnerabilidad" geográfica —como demuestra magníficamente el libro de Hilberg—, cualquier alianza política o específica confería "eficacia", contaba decisivamente para salvar del exterminio a mil posibles víctimas o para llevar directamente al crematorio de Auschwitz a cien mil más.
El desvalimiento era total. Tanto en países, bien ocupados (en algunos casos, sin "regímenes títeres", como era el caso de Noruega, directamente en manos alemanas), bien "satélites", como Croacia y Eslovaquia, que debían su propia existencia a Alemania, o bien países aliados "oportunistas", todo pasaba a convertirse en un factor decisivo a la hora de las deportaciones y de la destrucción de las comunidades judías, de la aceleración de las medidas o de las demoras ("saboteo de las medidas de la RSHA", como diría Himmler, sobre las órdenes llegadas de la Dirección General de Seguridad del Reich). Eso sucedería en zonas de la esfera de influencia alemana, como los Balcanes, donde se daba la mayor concentración de judíos. En esa zona del sureste de Europa vivían aproximadamente 1,600,000 judíos. Al hallarse controlada directamente por militares, las deportaciones se llevaron a cabo sin dificultades y resultado de ello, los judíos de Serbia y Grecia (la famosa destrucción de Salónica) fueron aniquilados.Otro factor sería la disposición a cumplir con cualquiera de las medidas con completa crueldad y eficacia. En el caso de Austria, por ejemplo, el ministro de propaganda del Reich, Goebbels, ya había dicho, admirado de los austriacos, que "la formación recibida del Imperio de los Habsburgo los había dotado de habilidades especiales para tratar a los pueblos sometidos". Por su parte, en países como Bulgaria, Rumania y Hungría, los alemanes tropezarían con dificultades considerables. Eran países que estaban en el bando alemán por razones oportunistas y siguieron una política de "máximos beneficios y pérdidas mínimas".
Por otro lado, estos países no compartían la concepción (y obsesión) que tenían los alemanes del "problema judío"; para ellos, eso era "una mercancía estratégica" para obtener ventajas políticas. Por consiguiente, cuando Alemania estaba en pleno ascenso, entregando territorios a sus asociados del Eje, se promulgaron medidas antijudías en un espíritu de acercamiento a ellos. En cambio, cuando Alemania estaba perdiendo y se hizo clara la necesidad de establecer contactos con los Aliados, los gobiernos de estos países se opusieron a las medidas antijudías para aplacarlos. En muchos casos, como Hungría, sin éxito. En una última maniobra desesperada, los alemanes avanzaron sobre Hungría y culminaron su meta: en la primavera de 1944, ayudados con fervor por los fascistas locales o "Cruces Flechadas", la mayoría de los judíos húngaros fueron aniquilados.Por su parte, las reticencias y escaso entusiasmo de los italianos, sobre todo a la hora de las deportaciones (como dijo Ciano, ministro de Asuntos Exteriores, "los alemanes nos han querido sin respetarnos, y nosotros los hemos respetado sin quererlos"), tuvieron que ver mucho en todo el proceso de disparatada incoherencia mussoliniana. Un proceso en el que un día el Duce se declaraba a favor de un Estado judío ("un problema que afortunadamente no existe aquí") y otro se enfadaba con el líder del movimiento antisemita italiano, miembro del Gran Consejo Fascista, "por tener un secretario judío". "Ese tipo de cosas —comentaría Ciano en su Diario— que los extranjeros ven como prueba de la falta de seriedad de muchos italianos." Una falta de seriedad que seguramente no tuvieron jamás ni uno solo de los procesados en Núremberg...’’.[La destrucción de los judíos alemanes, Raul Hilberg. Barcelona : Akal, 2005. 1455 páginas]
Y una entrevista del recientementemente fallecido historiador
A estas alturas del año pasado, ya teníamos una guerra al sur del río Litani. Este verano, las portadas no vienen acaparadas por el Líbano, pero nadie ha olvidado la férrea resistencia que el movimiento islamista Hezbolá opuso al todopoderoso ejército israelí. El jeque Nasralá adquirió dimensiones de héroe mediático, oscureciendo por una temporada a Bin Laden, y su organización atendía con tal esmero los aspectos mediáticos que contaba incluso con un canal de televisión propio. Al-Manar, que se puede traducir al Alemán –el segundo idioma oficial de Mallorca– por El Faro. No sólo es la cadena oficial de la formación libanesa, sino también un excelente vademécum para terroristas islámicos. Por no jugar en exceso con el suspense, la noticia es que Al-Manar se recibe con nitidez notable en las inmediaciones de Marivent. Para entender el morbo de estas transmisiones, conviene recordar que la difusión del canal está prohibido por la Unión Europea, en atención a unos contenidos calificados de racistas, antisemitas y de apología nada encubierta del terrorismo. Con su recepción en las proximidades de la corte de verano mallorquina, topamos con las paradojas tecnológicas que siempre acaban por superponerse a las medidas de seguridad más sofisticadas. Conociendo la tentación censora de los gobiernos, habrá que perfilar los contenidos de la televisión de Hezbolá. En su controvertida parrilla figura por ejemplo un programa infantil titulado 'Los judíos se convierten en monos y cerdos, son aniquilados y arrojados al mar'. Aunque la película 'Borat' contenía bromas semejantes a cargo de un humorista judío, la diferencia es que Al-Manar se toma con notable seriedad sus programas educativos. Si le aburren los programas de animación, puede entretenerse con un programa de cocina, salvo que en realidad se trata de un espacio de bricolaje donde se brindan instrucciones sobre el manejo de explosivos. El acceso a esta programación –casi tan caliente como la guerra en curso en la Fórmula 1– se halla al alcance de cualquier parabólica con la orientación correcta. Ni siquiera es preciso trasladarse a la era de Internet. Aunque la televisión de Hezbolá dispone de una página web –almanar.com.lb–, que al ser solicitada debe disparar los mecanismos de control ideados por el espionaje norteamericano, un televisor basta para captar las emisiones en Mallorca. El espectador puede deleitarse con un elogio de la guerra santa contra los cristianos, teniendo como fondo las torres del palacio. De hecho, las ondas descifradas y trasladadas a la pantalla pasan por encima de la residencia regia. Es una prueba más de que la globalización resulta inapelable, y de que la concordia planetaria pasa por mecanismos más complejos que la simple persecución o el recurso a la guerra. Enfrente de la puerta principal de Marivent, hay un establecimiento de peluquería regentado por una simpática iraquí. Si se estableciera un radio de un kilómetro en torno al palacio, se encontraría a residentes de un centenar de países distintos. Baleares es la comunidad española con un mayor número de población extranjera según los censos –la proporción se acerca a uno de cada cinco residentes, la cuota real sería de uno a cuatro–. En Mallorca convive la inmigración de lujo, compuesta por centenares de privilegiados que gastan más de mil euros diarios para disfrutar de la isla, con los inmigrantes que, para reunir mil euros en su país de origen, necesitarían de otras tantas jornadas laborales. La Familia Real es un dato exótico más en ese gigantesco crisol, custodiada por más de doscientos policías que no pueden interceptar las ondas catódicas.
Balagan es una palabra de uso común en el hebreo moderno al que se incorpora a través del Yidish. Significa algo caótico y desordenado, su uso es tan amplio que puede aplicarse a casi cualquier cosa o situación en la que el orden no esté presente. Tiene múltiples dobles sentidos, por ejemplo es aplicable a lo que llamaríamos: “farsa”.Es, también, compañía de teatro http://www.balagan.de/index.html, de variada temática próxima al espectáculo del circo musical.
Pero también es un blog http://balaganv2.blogspot.com/ del que he sacado estas definiciones sobre lo que afecta la vida del judío y del israelí siempre a medio camino entre la comedia y la tragedia.
He aquí algunas.Desde Amnistía Internacional, pasando por la guerra relámpago en las que los israelíes se quedaron a 50 km de Damasco, pasando por la única barrera, muro o valla, la de Cisjordania, todo parece confabularse para indicarnos el problema. Saramago es un excelente escritor, muy apreciado en Israel, hasta que puso en evidencia lo que ya dicen algunos sicólogos escolares: No era bueno en matemáticas.
Amnesty International : un Palestinien tue un Juif : quelles bonnes raisons le Juif a-t-il donné au Palestinien pour justifier son acte ? Cf. rapport d’Amnesty International no. 943/b/5 « 43 bonnes raisons » !
Barrière israélienne : crime suprême - coupe en deux des vergers - qui justifie à lui seul la re-convocation du Tribunal de Nuremberg.
Guerre des Six Jours : grande victoire syro-égyptienne, durant laquelle les chars israéliens furent lamentablement incapables de couvrir les derniers 50 kilomètres qui les séparaient de Damas et du Caire
Nazis : amis des Arabes, devenus malheureusement moins efficaces après 1945.
Protocoles des Sages de Sion : best-seller, source toujours republiée de la Vérité historique. Voir Al-Ahram, et la quasi-totalité de la presse arabe et iranienne. Ne pas faire attention, de toutes façons, c’est juste de la propagande.
Saramago (José) : prix Nobel de littérature, mais très faible en calcul : confond en effet le chiffre 52 avec le chiffre 1,5 millions (voir Jenine-Auschwitz). Prouve que la réalité dépasse la fiction
Esta es la plegaria por la conversión de los Judíos que incluirá el retorno a la misa en Latin y que había desaparecido a raiz del Concilio Vaticano II,donde se sentaron las bases para una correcta relación entre los Judíos y el Vaticano
Un asunto realmente preocupante para los que nos ocupamos de limar las asperezas y dedicamos parte de nuestro esfuerzo y nuestro tiempo a amistades Judeo-Cristianas.
“For the conversion of the Jews. Let us pray also for the Jews that the Lord our God may take the veil from their hearts and that they also may acknowledge our Lord Jesus Christ. Let us pray: Almighty and everlasting God, You do not refuse Your mercy even to the Jews; hear the prayers which we offer for the blindness of that people so that they may acknowledge the light of Your truth, which is Christ, and be delivered from their darkness.”
"Por la conversión de los Judíos. Dejanos orar también por los Judíos que el Sr. Nuestro Dios les quite el velo de sus corazones y que puedan reconocer a nuestro Sr. Jesucristo. Rogemos: Sr Todopoderoso, tú que no niegas tu misericordia incluso a los judíos; escucha la plegaria que te ofrecemos por la ceguera de ese pueblo para que puedan reconocer la luz de tu verdad, que es Cristo, y se librados de las tinieblas"
Este es el artículo que escribe Abraham Foxman en los blogs del Jerusalem Post, a propósito de tan lamentable decisión
A Point of View: Why I worry about the Vatican’s decisionPosted by Abraham H. Foxman
I was in Rome just 10 days ago for a series of meetings with government leaders and Vatican officials. Little did I know that when I scheduled the trip that I would be in the middle of a major news story, but that is what happened on 6 July. I began receiving calls from journalists in Rome and the US that an expected executive papal order on wider use of the Latin Mass, including a “Prayer for Conversion of Jews,” a part of the Good Friday liturgy, had been leaked. What was my reaction, they all asked? First I had to see the ‘prayer’ and when I did I told them I was extremely disappointed and deeply offended. Nearly 40 years after the Vatican rightly removed insulting anti-Jewish language from the Good Friday liturgy, I was shocked that it would now permit Catholics to utter such hurtful and insulting words on a prayer for Jews to be converted. I called it a body blow to Catholic-Jewish relations. The official Vatican announcement the next day only confirmed my worst concern. The prayer for the conversion of Jews was indeed included and apparently sanctioned. Here it is: “For the conversion of the Jews. Let us pray also for the Jews that the Lord our God may take the veil from their hearts and that they also may acknowledge our Lord Jesus Christ. Let us pray: Almighty and everlasting God, You do not refuse Your mercy even to the Jews; hear the prayers which we offer for the blindness of that people so that they may acknowledge the light of Your truth, which is Christ, and be delivered from their darkness.” How could a Jew not be insulted and offended? Especially, since during the past four decades, the Church has made great strides in reversing a 2,000-year history of anti-Semitism. Vatican II and its landmark document Nostra Aetate (1965), repudiated the centuries-old ‘deicide’ charge against all Jews, stressed the religious bond shared by Jews and Catholics, reaffirmed the eternal covenant between God and the People of Israel, and dismissed Church interest in trying to baptize Jews. Pope John Paul II made great leaps in reconciling the Church with the Jewish people by rejecting anti-Semitism and the destructive doctrine of supersessionism, visiting a synagogue and stating that Judaism is “the elder brother” of Christianity and recognizing and visiting State of Israel. That is why the inclusion of the prayer for the conversion of the Jews is so disturbing. It is not merely that such a conversion call and condescending references conjure up the great suffering and pain imposed by the Church on Jews through the centuries, and it is not merely that the tone of this prayer runs counter to the new relationship and language fostered by the Vatican for decades to change Catholic attitudes toward Jews. The main reason to be disturbed by the return of this Vatican-sanctioned prayer is that it threatens to undermine the conceptual underpinnings of so much that has happened over 40 years. But let’s be clear, the Vatican is not an enemy of the Jewish people, nor is Pope Benedict XVI. What is important now is for good people within and outside the Church to stand up and make these concerns heard. Much is at stake: for the progress already made, for the implementation of Vatican II and the legacy of John Paul II, for the future of Catholic-Jewish relations, and for the rejection of anti-Semitism and recognition of the legitimacy of Judaism. I hope that the decision is not one written in stone, and that Catholics and Jews of good will can now work together to persuade the Holy See to re-examine its decision.
TRADUCCIÓN ( Neguev & Me)
Hace justamente 10 días estaba en Roma para una serie de encuentros con líderes políticos y oficiales del Vaticano. Poco sabía cuando planeé el viaje que me encontraría en el centro de una historia de las que hacen noticia, pero eso es lo que pasó el 6 de Julio. Empecé a recibir llamadas de periodistas en Roma y en USA acerca de una esperada orden ejecutiva papal sobre el amplio uso de la misa en Latín, incluyendo una “Plegaria por la conversión de los judíos”, como parte del la liturgia del Viernes Santo que había sido incorporada. ¿ Cual era mi reacción, me preguntaban todos? Primero tenía que ver la “plegaria” y cuando lo hice, les dije que estaba extremadamente decepcionado y profundamente ofendido. Cerca de 40 años después de que el Vaticano, con acierto, quitara ese lenguaje antijudío e insultante de la liturgia del Viernes Santo, me chocó que ahora permitiera a los católicos decir palabras tan hirientes e insultantes en una plegaria en la que se instaba a la conversión de lo judíos. Esto no podía ser considerado mas que una herida sangrante en las relaciones Judeo- Cristianas. El anuncio Oficial del Vaticano, al siguiente día, solo confirmó mis peores temores. La plegaria por la conversión de los judíos estaba incluida y sancianada. Aquí está "Por la conversión de los Judíos. Dejanos orar también por los Judíos que el Sr. Nuestro Dios les quite el velo de sus corazones y que puedan reconocer a nuestro Sr. Jesucristo. Rogemos: Sr Todopoderoso, tú que no niegas tu misericordia incluso a los judíos; escucha la plegaria que te ofrecemos por la ceguera de ese pueblo para que puedan reconocer la luz de tu verdad, que es Cristo, y ser librados de las tinieblas" ¿ Como puede un judío no sentirse insultado y ofendido? Especialmente, desde que las últimas cuatro décadas, la Iglesia ha hecho grandes cambios tratando de revertir una historia de 2000 años de anti-semitismo. El Vaticano II y su hito. El documento Nostra Aetate(1965), repudiaba centurias de viejo “deicidio”, cargadas sobre los Judíos, enfatizaba el acervo común compartido por Judíos y Católicos, reafirmaba la eterna promesa entre Dios y el Pueblo de Israel y abandonaba el interés de la Iglesia en bautizar judíos. El Papa Juan Pablo II protagonizó un gran salto en la reconciliación de la Iglesia con los Judíos: rechazando el anti-semitismo, visitando la sinagoga y afirmando que los Judios son “ El hermano mayor” de la Cristiandad , reconociendo el Estado de Israel y visitándolo. Es por eso que la inclusión de la plegaria para la conversión de los Judíos es tan preocupante y molesta. No se trata simplemente de que ese llamado a la conversión y esas condescendientes referencias evoquen el gran sufrimiento provocado por la Iglesia a los judíos durante centurias, y no es meramente que el tono de la plegaria vaya contra las nuevas relaciones y el lenguaje forjado por el Vaticano, durante décadas,para cambiar las actitudes de los Católicos acerca de los judíos. La principal razón para estar preocupado por el regreso de esa plegaria sancionada por el Vaticano, consiste en la amenaza para el deterioro de cimientos conceptuales de lo que ha ocurrido estos 40 años. Seamos claros, el Vaticano no es un enemigo del pueblo judío, tampoco lo es el Papa Benedicto XVI. Pero lo que es importante ahora es que gente buena dentro y fuera de la Iglesia se opongan y hagan que esas preocupación sea escuchada: Mucho se juega: Para el progreso ya alcanzado que supuso la implementación del Vaticano II y el legado de Juan Pablo II, y para el futuro de las relaciones Católico- Judías, así como para el rechazo del antisemitismo y el reconocimiento de la Legitimidad del Judaísmo. Espero que la decisión no esté grabada sobre piedra, y que los Católicos y los Judíos de buena voluntad puedan trabajar juntos para persuadir a la Santa Sede a reconsiderar su decisión.
El Domingo 22 de Julio del 2007, La Vanguardia se hace eco del tema en sus páginas de religión.
Este es el texto que publica:
Esperanzas y temores de Ratzinger
El Papa Benedicto XVI era consciente de que las últimas decisiones adoptadas por la Santa Sede podrían ser interpretadas de manera errónea, que serían difíciles de comprender o que incluso serían distorsionadas con caricaturas. En la carta dirigida a los obispos que acompaña su motu proprio sobre el latín, la liturgia y la misa, el Papa les indica que presenta estos textos "con gran confianza y esperanza". Pero el Papa utiliza hasta en cinco ocasiones la palabra "temor", y otras tantas veces recalca la autoridad y la vigencia del Vaticano II. Benedicto XVI, en coherencia con sus planteamientos de cuando Joseph Ratzinger era cardenal, defiende el Vaticano II como concilio renovador en una línea de continuidad de la Iglesia. Descarta tanto las posturas contrarias a este concilio como las interpretaciones rupturistas. En este contexto de confrontación, o al menos de debate doctrinal sobre lo que es la Iglesia de Jesucristo, se produce una significativa intervención del Papa el pasado domingo, 15 de julio, a la hora del ángelus. En esta ocasión, al referirse al Evangelio y al cristianismo, Benedicto XVI no habló de doctrinas ni de verdades. Habló de amor. Así podía quedar resituada la polémica de estas semanas. "Hoy la liturgia - explicó el Papa- nos invita a reflexionar sobre la célebre parábola del buen samaritano, que introduce el amor a Dios y el amor al prójimo en el corazón del mensaje evangélico (...) ¿Pero quién es mi prójimo? Cada uno de nosotros debe hacerse prójimo de cada persona que encuentra (...) El amor es, por tanto, el corazón de la vida cristiana. De hecho, sólo el amor, suscitado en nosotros por el Espíritu Santo, nos hace testigos de Cristo".
NO AL ANTISEMITISMO En todo este debate se ha producido una confusión que ha levantado ampollas. Por ejemplo, comunidades judías han interpretado que con los textos de la misa preconciliar se daría cancha al antisemitismo, pues se restablecería aquella oración del Viernes Santo que decía "oremus et pro perfidis Judaeis" (oremos por los pérfidos judíos). Pero esta expresión y toda otra despectiva fueron suprimidas por Juan XXIII en 1959. En esta línea, el motu proprio de Benedicto XVI establece que en el Triduo Pascual (Jueves Santo, Viernes Santo, Sábado Santo) no se podrá utilizar el misal tridentino o de Pío V. En estos tres días sólo se hará servir el misal de Pablo VI de 1970 en que al respeto se señala: "Recemos por los judíos a quienes Dios habló en primer lugar; para que progresen en el amor de Su Nombre y en la fidelidad a su alianza".
16: No tenía fin la muchedumbre del pueblo que le seguía; sin embargo, los que vengan después tampoco estarán contentos de él. Y esto es también vanidad y aflicción de espíritu. (Eclesiastés Capítulo 4)
El hombre que hizo de la libertad un negocio
“Decir algo nuevo sobre Jesús Polanco a estas alturas no es tarea fácil, porque todo, o casi, está dicho. Cabe, sin embargo, insistir en la singularidad política de un Polanco convertido en metáfora o quintaesencia de la doliente democracia española. Miembro en su juventud del Frente de Juventudes (centuria García Morato) franquista, Polanco hermanó de forma natural con aquellas Cortes camisa azul que, en virtual harakiri, fueron capaces de saltar de la dictadura a la democracia sin solución de continuidad. Lo extraordinario de este hombre bajito, de ademanes rudos, dotado de una gran inteligencia natural, apasionado del dinero y poco cultivado, es que iba a darse cuenta muy pronto de que aquella democracia sin demócratas, fieles seguidores de la servidumbre voluntaria que decía Etienne de la Boétie, en cuya cúspide se instaló un Rey ungido por el dedo de Franco, iba a convertirse en lo que, 30 años después, lamentablemente es: una democracia meramente formal carcomida por la corrupción más espantosa, con una Justicia domesticada por el poder político, unos medios de comunicación al servicio de los negocios del editor de turno, y un horizonte donde todo está en almoneda, empezando por la propia la idea de España tal como se ha conocido en los últimos siglos.”..........
Trabajé durante 12 años con un contrato firmado por él hasta que me fui voluntariamente de Prisa con una mano delante y otra detrás. Tuvimos rifirrafes propios de ejecutivo y propietario. En una ocasión yo había publicado un artículo de Fernando Savater titulado Osadía clerical que levantó gran revuelo, y una reproducción de la fotografía de Marisol desnuda, obra del magnífico César Lucas y que había provocado el estúpido y gazmoño secuestro de Interviú. Por el interfono de mi despacho bramó un ronquido de don Jesús (Chuchi a sus espaldas): «MP, sube de inmediato a mi despacho». «¡Hombre, no me lo pidas con esa voz!». «Te lo mando como me sale de los cojones». Volvía a salirle el jefe de centuria. Le mandé una dimisión sin fecha y, al final, pudimos hablar sin entendernos porque él desconocía el significado de la doble moral. Lo que no necesitaba exégesis era el presunto daño emergente en sus contrataciones de libros de texto con las instituciones religiosas. Eran los tiempos en que don Jesús no se había aún dado cuenta de que estaba ganando más dinero con El País que con sus editoriales.
En Buenos Aires me contaba que si alguna vez se perdía había que buscarle allí, tal era su amor por la ciudad porteña. Y, confianzudo (trataba a sus periodistas de tú), me narraba ufano su ascenso desde el proletariado del libro. Junto con su socio Pancho González (ése sí que es una buena persona) vendía enciclopedias puerta a puerta, trabajo enojoso donde los haya. Hasta que se armaron de catálogos y volaron a América para hacérselas de cabo a rabo. Ayunaban dos días y el tercero convidaban a almorzar a los principales editores del país. En Buenos Aires, en pleno invierno austral, Polanco y González abandonaban su pensión friolenta y se refugiaban al calor de un minicine de sesión completa entre orilleros, putas y maricones indigentes. Volvieron con dinero y encargos suficientes para fundar la editorial Santillana, que creció como una metástasis aunque sólo le dio notoriedad en el gremio. Siempre sospeché que esta historia tiene bastante de apócrifa, pero se corresponde con su esquizofrenia sociopolítica. Había pertenecido, ya de talludo, al Frente de Juventudes, nacido en Madrid, adoraba Santillana (donde invirtió) y se hacía pasar por cántabro. Algún título relacionado con Santillana le habría complacido, pero enseguida fue demasiado controvertido para eso y había hecho demasiados negocios con el franquismo a base de información privilegiada. Como luego hizo con las dictaduras militares del Cono Sur americano. Su especialidad era incorporar ministros a su nómina, pero luego circulaba por Madrid en un Mercedes, propio de la flota de Hitler, y se negaba a cambiarlo aduciendo que no tenía dinero.
Entró en Prisa-El País como consejero-delegado, pero por la gatera, con un mando y un poder muy contrapeados. Con el tiempo y con malas artes desplazó al bueno de José Ortega Spotorno hacia una Presidencia de Honor quedándose don Jesús con el puente de mando y la mayoría accionarial, tras largas luchas en las que los millones viajaban por Madrid en maletines.
Es verdad que sólo leía el periódico al día siguiente, pero en sus reuniones con sus directivos acostumbraba a unas prepotencias y groserías propias de fuego campamental. «Yo echo cinco polvos sin sacarla», refiriéndose a una jovenzuela televisiva que le entretenía. «Estoy con Mari Luz Barreiros porque es la única de la que consta que no le interesa mi dinero, tiene tanto como yo». Alardeaba de su dinero, algo insólito entre grandes empresarios. «El que me echa un pulso lo pierde». «El que se me enfrente que se vaya de España». Fue un hombre rencoroso que nunca entendió la economía de mercado. Era marxista sin saberlo.
En 1982 pasaba yo por la redacción en un alto de la campaña electoral en la que cubría (de elogios) a Felipe González y me topé con el gran hombre que me dijo: «¿No estaremos tratando a Felipe con demasiada amabilidad?». No me dejó contestar: «Tu sigue así porque éste va a gobernar y nos interesa».
Curiosamente, la cúpula de Prisa no tenía contacto directo con la del PSOE. A Felipe le pasé recado de que don Jesús quería verle y Cebrián me pidió que le organizara una cena con Alfonso Guerra. Se encontraron un manco y un cojo necesitados de colaborar. En el PSOE estaban empeñados en tener un periódico propio y Polanco un multimedia. La asociación surgió como chispa y el Gobierno empezó por venderles la Ser a precio de amigo tras haber fracasado Prisa con Radio El País. El resto del contubernio político-informativo, es conocido y palpitante.
Polanco me dijo una vez que los hijos han de heredar las empresas pero no necesariamente su gestión, y yo creí que el tapado era su sobrino (casi adoptado) Javier Díez Polanco, que es un clónico del tío, y a todos sorprendió la sucesión en Ignacio Polanco. Como todos vamos a ir al cielo allí estará don Jesús, si hay restaurantes, repasando avarientamente la minuta y abroncando camareros.
Bob Dylan, el reciententemente nominado Principe de Asturias, Interpreta"Ballad Of A Thin Man""; Copenhagen 30 April 1966
Because something is happening here.But you don't know what it is.Do you, Mister Jones?
BALLAD OF A THIN MAN BALADA DE UN HOMBRE DELGADO
Caminas por la habitación con tu lápiz en la mano, ves a alguien desnudo y tú, tú dices, “¿Quién es ese hombre?” Intentas entenderlo pero no lo consigues; esto es precisamente lo que dirás cuando llegues a casa.
Porque algo está ocurriendo aquí, pero no sabes lo que es, no es así, Mr. Jones?
Levantas la cabeza y preguntas, “Está eso dónde está?” y alguien te señala y dice, “Es suyo” y tú dices, “¿Qué es mío?” y algún otro dice, “¿Dónde está el qué?” y tú dices, “Oh, Dios mío, ¿estoy aquí totalmente solo?”
Pero algo está ocurriendo, y no sabes lo que es, no es así, Mr. Jones?
Entregas tu entrada y vas a ver al payaso, que inmediatamente se dirige a ti cuando te oye hablar y dice, “¿Qué se siente al ser como un aborto?” Y dices, “Imposible” mientras te tiende un hueso.
Y algo está ocurriendo aquí, pero no sabes lo que es, no es así, Mr. Jones?
Tienes muchos contactos entre los chatarreros que te consiguen datos cuando alguien ataca tu imaginación pero nadie te tiene ningún respeto de cualquier manera ellos esperan de ti que a todos les des un cheque para organizaciones de caridad que desgravan impuestos.
Has estado con catedráticos y a todos ellos les gustaban tus ideas, con grandes abogados has discutido sobre leprosos y criminales, te has empollado todos los libros de F. Scott Fitzgerald, eres un muy buen lector, es cosa sabida.
Pero algo está ocurriendo aquí, y no sabes lo que es, no es así, Mr. Jones?
El tragador de sables viene hacia ti y luego se arrodilla se santigua y chasquea sus altos tacones, y sin previo aviso te pregunta cómo sientan, y dice, “Aquí está de vuelta tu garganta gracias por el préstamo.”
Y sabes que algo está ocurriendo, pero no sabes lo que es, no es así, Mr. Jones?
Ahora ves al enano de un ojo gritando la palabra “AHORA” y dices, “¿Porqué razón?” y dice, “¿Cómo?” y dices, “¿Qué significa esto?” y te vuelve a gritar, “Eres una vaca. Dame leche o vete a casa.”
Y sabes que algo está ocurriendo, pero no sabes lo que es, no es así, Mr. Jones?
Caminas por la habitación como un camello y luego frunces el ceño, pones tus ojos en los bolsillos y la nariz en el suelo. Debería haber una ley en contra de que rondes por ahí, deberías estar hecho para llevar auriculares.
Porque algo está ocurriendo, y no sabes lo que es, no es así, Mr. Jones?
Thomas L. Friedman columnista del NY Timespublicaba el 10 de Junio el siguiente artículo poniendo de manifiesto el desarrollo de los diversos procesos de tecnología que hacen de la sociedad israeli una sociedad pujante.
By THOMAS L. FRIEDMAN (NYT); Editorial Desk Late Edition - Final, Section 4, Page 15, Column 1, 763 words DISPLAYING ABSTRACT - Lucien Bronicki is one of Israel's foremost experts in geothermal power, but when I ran into him last week at Ben Gurion University, in Israel's Negev Desert, all he wanted to talk about was oil wells. Israel, he told me, had discovered oil. Pointing to a room full of ...
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Lucien Bronicki es uno de los expertos en energía geotérmica más destacados de Israel, pero cuando me topé con él la semana pasada en la Universidad Ben Gurión, en el desierto Negev de Israel, lo único de lo que quería hablar era de pozos petroleros. Israel, me dijo, descubrió petróleo. Señalando hacia un salón lleno de jóvenes israelíes en el último grado de licenciatura en alta tecnología, Bronicki expresó: "Estos son nuestros pozos petroleros".Vaya que sí fue toda una escena. Una vez al año, los estudiantes de ingeniería biomédica, software, ingeniería eléctrica y computación de Ben Gurión preparan exhibiciones complicadas de sus proyectos académicos o -como en el caso de un robot hecho por ellos que se desplazó sigilosamente hacia mí- hacen demostraciones de los aparatos que inventaron. En esta ocasión, Yossi Vardi, el padrino del capitalismo israelí de riesgo - desde que apoyó a cuatro jóvenes israelíes que inventaron el primer sistema de mensajería instantánea en todo internet, el Mirabilis, el cual vendieron a AOL en 400 millones de dólares en 1998- llevó algunos de sus amigos del capital de riesgo como Bronicki a Ben Gurión para buscar gente con ideas o productos nuevos que tengan potencial para ser éxitos económicos, así como para guiar a los estudiantes. La primera exhibición estudiantil que presencié fue la de Yuval Sharoni de 26 años, quien cursa el último año de ingeniería eléctrica, y cuyo proyecto se tituló Innovative Covariance Matrix for Point Target Detection in Hyperspectral Images (que tiene que ver con el establecimiento de blancos militares). Cuando le dije que soy de The New York Times, expresó: "Este proyecto va a llegar a las primeras planas, se lo garantizo". Quizá lo haga a la portada de Popular Mechanics, pero algún día podría llegar al Nasdaq, donde ahora cotizan más compañías de Israel que de cualquier otro país que no sea Estados Unidos. "En la actualidad, cada madre judía israelí quiere que su hijo abandone la escuela y vaya a crear una compañía con ideas y productos nuevos", dijo Vardi, quien actualmente es parte de 38 empresas diferentes. Lo que lleva al meollo de esta columna: si se quiere saber la razón por la que la bolsa de valores y las ventas de coches de Israel están en puntos máximos récord mientras su gobierno está paralizado por los escándalos y la guerra contra Hamas, y ni siquiera cuenta con un ministro de Finanzas, se debe a este ecosistema de jóvenes innovadores y capitalistas de riesgo. El año pasado, VC metió alrededor de 1.4 mil millones de dólares en compañías israelíes de ideas y productos nuevos, lo que coloca a Israel en una liga con India y China.Israel es la prueba de un fenómeno económico que veo mucho en estos días. Claro está que la competición entre países y entre compañías aún importa. Sin embargo, cuando el mundo se vuelve así de plano con tantas herramientas para la innovación y la conectividad distribuidas que "incentivan" a personas de cualquier parte para que compitan, se conecten y colaboren la competición más importante está entre usted y su propia imaginación, porque individuos muy activos, innovadores y conectados ahora pueden actuar con su imaginación en forma más amplia y rápida, y más barata, como nunca antes. Esos países y compañías que dan poder a sus individuos para imaginar y actuar con rapidez con base en su imaginación van a prosperar. Así es que aun cuando hay razones para ser pesimistas respecto a Israel estos días, hay una razón enorme para el optimismo: este país tiene una cultura que fomenta y recompensa la imaginación individual, una que no respeta límites ni jerarquías, ni el temor al fracaso. Adecuandose perfectamente a esta era de globalización. "Hoy en día no estamos invirtiendo en productos ni en planes de negocios, sino en las personas que tienen la capacidad de imaginar y unir puntos", dijo Nimrod Kozlovski, un destacado experto israelí en legislación sobre internet que también trabaja con compañías de ideas y productos nuevos. "Israel no es bueno para establecer grandes compañías", explicó, pero es muy bueno para producir personas que dicen: "No sería increíble que se pudiera hacer esto", y después crean una compañía para desarrollar ideas y productos nuevos, que luego compran y amplían compañías como Intel, Microsoft o Google. "El lema aquí no es trabajar duro, sino soñar duro", agregó Kozlovski. El otro día llegó un tipo a verme y me dijo: ¿Conoces Google? Gana un montón de dinero, muy famosa, ¿cierto? No son tan buenos. Tenemos un sistema mucho mejor que correlaciona el proceso cognitivo de la búsqueda. Google vale 50 mil millones de dólares. Es probable que podamos igualar sus cifras. "Era totalmente en serio". Supongo que entre más plano se vuelve el mundo, más grande será la brecha económica que veremos entre esos países que "incentivan" la imaginación individual y los que no lo hacen. Los altos precios del petróleo pueden disfrazar temporalmente esa brecha, pero está creciendo. El Presidente ignorante de Irán que sigue balbuceando sobre cómo Israel va a desaparecer, debería ir de visita a Ben Gurión y ver esos salones llenos de estudiantes innovadores, con proyectos llamados Integration Points for IP Multimedia Subsystems y Algorithms for Obstacle Detection and Avoidance. Estos son pozos petroleros que no se secan.
28 mars 2002Thierry Ardisson le hace una entrevista a Benny Lévy, antiguo secretario de Jean Paul Sartre. Ardisson, no entiende, por qué según Benny Lévy, un tal Rabi Akiva, del que habla el filósofo es tanto o mas importante que Platón...
¿ Qué tiene este Rabbi Akiva de extraordinario? Le pregunta Ardisson
Un bello momento en la televisión para recordar
Para todos los que quieran saber algo mas del recientemente desaparecido Benny Lévy pueden visitar esta página web. l'Institut d'Etudes Lévinassiennes fundado junto a Alain Finkielkraut et Bernard-Henri Lévy( www.levinas.fr )
O esta otra donde podrán ver algunos extractos de algunas de sus entrevistas en video en las que Benny Levy habla ,entre otros asuntos, de su trayectoria personal desde la izquierda proletaria al interés por los estudios talmúdicos al igual que Enmanuel Levinás. http://www.bennylevy.co.il/vid/videos.asp
AMIA: la vida quebradaTodas las edades. Yasmín, que tenía 12 añitos al morir. Paola y Cristián, que con sus 21 años estaban culminando sus estudios de abogacía. Carla, con 17; Ingrid, con 18; Mariela, con 19, que buscaban su primer empleo en la bolsa de trabajo de la Asociación Mutual. Eugenio era boliviano; tenía 17 años y ayudaba en unas obras de reparación. Y, con ellos, 78 personas más, todas con sus vidas, sus amores y su esperanza; todas convertidas en humo a las 9.53 de la mañana del 18 de julio de 1994. A esa hora, la muerte viajó en las entrañas de una camioneta Renault Traffic y dejó una herida de sangre y fuego en la calle Pasteur 633, en el corazón de Balvanera. Ibrahim Hussein Berro, militante de Hezbollah, fue el actor material de la matanza, y su "martirio" se honra con una fastuosa placa en el sur del Líbano, allí donde las milicias chiitas han creado su particular Jihadistán. El "partido de Dios", dedicado a convertir la bondad teológica en una maldad terrenal, conseguía, así, ser el autor del atentado terrorista más importante de la historia argentina. Años atrás, ya había matado a 18 personas en el restaurante El Descanso, de Madrid, y a 29 en la embajada de Israel, en el propio Buenos Aires. El General Intelligence and Security Service lo considera responsable de estos y otros famosos atentados, y todas las fuentes de inteligencia creen que Hezbollah mantiene células en más de veinte países, particularmente en la opaca triple frontera. En el Líbano, con sus misiles tierra-tierra Al-Fajr, iraníes; sus temibles Toophan -versión de los misiles estadounidenses antitanque TOW-; los sirios de alcance medio; decenas de miles de piezas de artillería ligera; aviones iraníes no tripulados Mahajer-4 y un ejército de miles de personas, es el auténtico brazo armado de Irán en la zona. La actualidad lo sitúa en el primer plano de la tragedia del Líbano, pero trece años antes la tragedia se teñía de dolor argentino. Mañana, al sonar de las sirenas, y con el lema de "Hagamos memoria. Reclamemos justicia", los familiares y amigos alzaremos nuestro recuerdo por las 85 personas brutalmente asesinadas en la AMIA. Sus vidas quebradas serán el motor de nuestro compromiso moral. Sin embargo, la AMIA no sólo es recuerdo de la tragedia. También es el sonoro clamor de años de impunidad, encubrimientos y mentiras, en un largo proceso judicial errático y turbio que, finalmente, ha llevado al ex juez federal Juan José Galeano y al ex titular de la SIDE Hugo Anzorreguy a ser procesados. Y, desde luego, la larga sombra de la duda alcanza al ex presidente Menem. Durante años, las familias de las víctimas han padecido una soledad clamorosa, una indiferencia lacerante e incluso a menudo, una brutal falta de piedad, hasta el punto de que hubo quien consideró que en la AMIA no habían muerto argentinos, sino judíos. Un taxista platense me llegó a asegurar que habían sido los propios judíos los que habían provocado una implosión para dar mala imagen de los árabes. Por supuesto, bajé del taxi. Así, un auténtico acto de guerra perpetrado por un país contra otro -la autoría iraní ha sido demostrada por el fiscal Nisman- se convirtió en una estricta "cuestión judía" y dejó de ser patrimonio argentino. Esta ha sido la lucha de los familiares durante más de una década: la lucha contra el olvido y contra la impunidad. Cuando parecía que eran derrotados, y que los muertos eran nuevamente asesinados, esta vez en el recuerdo, el trabajo ingente y casi heroico de Alberto Nisman ha creado unas expectativas de justicia que alcanzan dimensión histórica. Fue el revolucionario francés Emmanuel-Joseph Sieyès quien gritó indignado hace siglos: "¡Quieren ser libres y no saben ser justos!", y ésa es la esencia de la libertad, que nunca se puede fundamentar en una lacerante injusticia. Así lo debió pensar este fiscal, que, con paciencia y valentía, fue desmontando las trampas que le habían preparado. Reveló la fabricación de pistas falsas por parte de la "inteligencia" argentina, rastreó el origen del atentado en la reunión que tuvo lugar el 14 de agosto de 1993 en la ciudad iraní de Maashad, puso en evidencia al juez Galeano, que imputó falsamente a policías bonaerenses con quienes tenía cuentas pendientes. E incluso llegó a viajar a Detroit, donde vive la familia del suicida, para ratificar su autoría. Finalmente, en su fascinante dictamen de 801 páginas, Nisman hizo lo impensable: no culpó a "radicales iraníes", sino al régimen de Irán como instigador y a Hezbollah como ejecutor de la matanza. Con su valentía, la Argentina se convierte en el primer país del mundo que ha pedido a Interpol la captura de los jerarcas del régimen islamista. Ocho son los nombres imputados: Ali Rafjansani, ex presidente de Irán; Ali Fallahiján, ex ministro de seguridad; Ali Akbar Velayati, ex canciller; Moshen Rezai, ex comandante de los Pasdarán; Imad Fayez Moughnieh, ex jefe del servicio de seguridad exterior de Hezbollah; Ahmad Reza Ashgari, secretario de la embajada de Irán; Ahmad Vahidi, ex comandante de la unidad de elite Al-Quds, y, finalmente, Moshen Rabbani, ex consejero cultural de la embajada en la Argentina. El abrió una cuenta en el Deutsche Bank después de la reunión de Maashad y, según parece, compró la furgoneta. Por supuesto, abandonó la Argentina el día del atentado. Como asegura el notable ensayista Gustavo Perednik, Nisman ha sido la esperanza blanca y, contra todo pronóstico, ha cumplido con su cometido profesional y con su compromiso ético. Merece también un aplauso el juez Rodolfo Canicoba Corral, quien no dudó en firmar la resolución contra los imputados iraníes y declaró el atentado contra la AMIA como un crimen de lesa humanidad. Trece años después del atentado, los verdugos parecen no ser tan impunes y las víctimas parecen no estar tan solas. Tiempo al tiempo de la Justicia. Pero la AMIA es algo más, quizá lo fundamental. El lúcido analista Julián Schvindlerman lo escribió en la revista Comunidades : "Junto con el imperativo ético de honrar la memoria de los caídos, tenemos un obligación práctica y moral de prevenir una repetición de análogas tragedias en el futuro". Esta es la cuestión en su raíz: situar el atentado de la AMIA en el mapa de un terrorismo que ha convertido al mundo en la línea de fuego de su unilateral guerra, y que en la AMIA hizo las pruebas de laboratorio. Más allá del chiismo y del sunnismo; más allá de las contingencias concretas de un atentado que se alentó al albur de promesas incumplidas con Irán, por parte del ex presidente Menem, y, desde luego, mucho más allá de los conflictos abiertos en el mundo, lo que mató en la AMIA fue un totalitarismo nihilista, de base teocrática, que lleva décadas gestándose en el corazón del islam rigorista, y que, en su culto a la muerte, considera objetivo militar a cualquier ser humano, incluso a los propios hijos. La misma muerte que laceró a 85 familias argentinas ha teñido de sangre el mapamundi. ¿Contamos? Más de 200, en Kenya; 4000, en Estados Unidos; 200, en Madrid; centenares, en Turquía; 400, en Bali; casi un centenar, en Londres; 400 en Beslan; centenares, en Bombay, y todo ello sin contar los miles que suman los atentados en Irak, Afganistán e Israel. Su ambición es imperial. Su ideología es totalitaria. Su liturgia es religiosa, y su objetivo somos nosotros. Es decir, cualquiera: el que viaja en un tren en Madrid; el que baila despreocupadamente en una discoteca de Bali; el que toma un subte en Londres, o el que buscaba trabajo en la mutual de la AMIA. Si algo está uniendo a las diferentes corrientes del islam fundamentalista es la guerra contra la modernidad, entendida la modernidad como el conjunto de valores que garantizan la libertad. Por eso, los atentados de Buenos Aires contienen una carga tan simbólica, porque fue aquí, un 18 de julio, en la calle Pasteur 633, y antes, un 17 de marzo en Arroyo 916, donde el terrorismo islámico empezó a mostrar su manual de estilo: muerte civil, arbitraria y masiva; gran capacidad tecnológica y financiera; gran libertad de movimientos, protegido por cancillerías de países miembros de la ONU, y una finalidad de largo plazo que, con la práctica del terror, busca la destrucción de las libertades en los países democráticos. Si además se benefician con una justicia corrupta o una indiferencia ciudadana, como pasó con la AMIA, el éxito es rotundo. Por ello, la muerte en la AMIA es una herida en el mundo. Mataron en Buenos Aires a ciudadanos argentinos, pero en realidad atentaron contra su identidad civil: la que configura una sociedad libre.
Mañana, a las 9.53, recordaremos sus vidas rotas y volveremos a comprometernos con la libertad. Los pueblos que no tienen memoria del horror no tienen futuro.
Ya he dicho que doy por zanjada una cuestión que otros plantearon de tapadillo y en la que he dicho, y vuelvo a decir, que me niego a abundar.
Como ya ha pasado, al parecer, el tifón de quienes, tras lanzar la piedra y esconder la mano, exigían de los que denunciamos la pedrada que exhibiéramos los moratones (ahí es ná: te ponen un ojo a la funerala y además de decirte que es mentira, que el golpe te lo has dado tú solita, quieren obligarte a explicar por qué duele), ahora sí ha llegado el momento de decirles a los traficantes en iniquidades por qué no se le entra al trapo, nunca, a la infamia programada.
(Otra cosa es que sea sea consciente o no de que se ha programado tal cosa. Acertijo: ¿Qué es un español? Respuesta: Alguien inconsciente de su inconsciente.)
Lo haré poniendo un ejemplo reciente: el del bienintencionado error periodístico que condujo a la popularidad de Robert Faurisson y sus tesis negacionistas.
A fines de diciembre de 1978, el diario Le Monde decidió publicar un refrito de Faurisson, que previamente había circulado como panfleto tanto en círculos de extrema derecha como de la izquierda radical en Francia. Su título: "Le problème des chambres à gaz ou: La rumeur d'Auschwitz". En él, su autor, a la sazón profesor de "crítica y lectura de textos" del Departamento de Filología Francesa de la Universidad Lyon-II, vertía el fruto de sus "investigaciones", desarrolladas de manera bastante sui generis desde 1960: no sólo no hay documentos probatorios de la existencia de las cámaras de gas, sino que es técnicamente imposible que se hubiera gaseado con ácido cianídrico a varios millones de judíos, y ello por razones supuestamente técnicas.
La intención de Le Monde era de las más loables: publicar los delirios faurissonianos conjuntamente, en los días siguientes, con textos diversos -testimonios de sobrevivientes, análisis de historiadores- que le permitieran al lector comprender que estaba ante un trabajo, el de Faurisson, de manipulación ideológica que tenía por finalidad última el desagravio de los nazis y la imputación a los judíos sionistas de haber "complotado" para imponer una versión falaz de los hechos (la destrucción programada, in fine, de 80 % de los judíos europeos), con la finalidad de justificar la creación del estado de Israel.
El resultado de aquella tan loable (e ilustrada y razonable) intención de los Beuve-Méry,Viansson-Ponté y otros destacados (y admirables) responsables de la redacción de Le Monde fue justo la contraria de la que se buscaba obtener. Porque la respetable y respetada plataforma que, sobre todo entonces, era Le Monde, un tipejo mediocre y resentido (y supremamente ambicioso) como Faurisson la utilizó para construir su plataforma de proyección al público.
Como bien dice Pierre Vidal-Naquet, en "Les assassins de la mémoire"http://www.anti-rev.org/textes/VidalNaquet87c/), "desde el momento en que Robert Faurisson, universitario reconocido como tal, con cátedra asignada en una universidad importante, podía publicar sus opiniones en "Le Monde", con independencia de que fueran refutadas en el acto, el asunto dejaba de ser marginal para ocupar el centro de todas las atenciones".
En resumen: trátese de la negación del Holocausto, trátese de una demonización de Israelque hunde sus raíces en cuatro décadas de antisemitismo disfrazado de antisionismo, básicamente de izquierdas, al menos yo he aprendido la lección: a los que fingen o deliberadamente buscan (poco importan estos matices) acusar a los judíos de ser: a. unos manipuladores que han buscado sacar réditos de sus pasados sufrimientos; b. los principales responsables de las miserias y sufrimientos de otros pueblos (véase hoy, domingo 15 de julio, el tristemente "ejemplar" artículo de Soledad Gallego en El País)*, y/o c. manejar entre bambalinas los hilos del poder político y económico para favorecer sus intereses,
les digo lo que hace 24 años les dije a los comensales que me acompañaban en una exquisita cena parisiense en uno de los mejores restaurantes de la capital francesa, cuando uno de ellos dijo: "Es normal que el partido de Jean-Marie Le Pen haya avanzado en las municipales, después de todo, seguimos estando dominados -en la prensa, la política, las finanzas- por los judíos".
Doblé mi servilleta. La dispuse correctamente a la derecha de mi plato, para significar que había acabado, y me levanté de la mesa. A modo de despedida, pronuncié sólo estas palabras: "El más exquisito entrante de ostras con trufas de Borgoña no se merece, antes de deglutirlo, sufrir un indigesto comentario como ése".
Huelga decir que, entre los comensales, los hubo que no volvieron a dirigirme la palabra. Otros, en cambio, siguen siendo mis amigos.
DOMINGO - 15-07-2007 En Palestina no existe población civil. Por lo menos no existe en Gaza, donde todo parece permitido a la hora de deslegitimar a Hamás. Lo último es que el cerco, el asedio a la franja, está impidiendo incluso que la UNRWA (la agencia de Naciones Unidas para los refugiados palestinos) disponga de los mínimos materiales necesarios para reconstruir escuelas, rehacer centros de salud, arreglar alcantarillas o levantar viviendas con las que mejorar las condiciones de hacinamiento en que viven miles de personas. Peor todavía, dado que Israel impide que llegue siquiera cemento, la UNRWA ha tenido que cerrar todas sus obras y dejar sin ingresos a las 120.000 personas que subsistían gracias a esos pequeños salarios.Mientras todo esto sucede, en la Unión Europea el gran tema de discusión esta semana ha sido de orden interno: ¿hasta qué punto está furioso Javier Solana, coordinador de la política exterior de la UE, con la carta que 10 ministros europeos, entre ellos el español Miguel Ángel Moratinos, han enviado a Tony Blair animándole a asumir todo el protagonismo en los asuntos de Oriente Próximo y planteando una serie de objetivos que no han consultado con Bruselas? La carta habla, en su último punto, de la conveniencia de abrir la frontera de Gaza con Egipto, pero, por supuesto, no menciona los derechos de la población civil, pregonados durante años y desaparecidos ahora en el sumidero del nuevo lenguaje internacional. Nadie podrá decir dentro de unos años que no se sabía lo que estaba pasando con la población civil de Gaza. Los responsables de la agencia de la ONU, un organismo que no debería despertar sospechas, por más que muchos israelíes se hayan empeñado en desacreditarla, lo están contando día a día, con creciente angustia. "Éste es un trabajo humanitario vital, que incluye reconstruir conductos de agua potable, conducciones sanitarias, centros de salud... Son trabajos imprescindibles con grandes implicaciones para la salud pública. Y son trabajos que ayudarían a la vida de decenas de miles de niños, porque, si las escuelas no están terminadas a tiempo, son ellos quienes pagarán el precio más alto", explicaba John Ging en un comunicado internacional difundido la semana pasada por la UNRWA. Por lo que se ve, a Israel no le molesta especialmente que no se levanten escuelas de la UNWRA en Gaza porque está convencido de que sólo sirven para predicar el odio contra Israel. De nada vale que la propia ONU asegure que los nuevos libros de texto palestinos hayan sido objeto de todo tipo de análisis sin encontrar nada parecido. Incluso un informe elaborado a petición de la Embajada de Estados Unidos en Tel Aviv reconoce que han hecho un esfuerzo extraordinario: "La orientación general de los libros de textos palestinos es pacífica, pese a la situación de violencia que exhibe la realidad en la calle. No incitan abiertamente al odio contra Israel ni contra los judíos. No incitan abiertamente al odio ni a la violencia. La tolerancia política y religiosa se enfatiza en múltiples contextos y en buena parte de los textos". Tampoco ha encontrado odio el profesor Natham Brown, de la Universidad George Washington, que, harto de tantas acusaciones, se limitó a resumir: "Los libros de texto palestinos no se comparan desfavorablemente con el material que recibe mi hijo como estudiante de cuarto grado en un colegio de Tel Aviv". Paquetes de comidaPese a todo, la opinión pública europea parece tranquila. Israel no permite que los habitantes de Gaza vivan como seres humanos, pero tampoco va a dejar que se mueran directamente de hambre. La UNWRA comunica que está autorizada a seguir distribuyendo entre las familias palestinas paquetes de comida con el siguiente contenido: 50 kilos de harina, 5 de arroz, 2 de azúcar, 2 litros de aceite, 1 kilo de leche en polvo y 5 kilos de lentejas. Anticipando lo que iba a suceder, la UNRWA pidió en abril más fondos de emergencia. España dobló su aportación hasta los cuatro millones de euros, cantidad que se suma a los 6,2 millones con que contribuye al presupuesto general de la agencia. Otros países hicieron lo mismo. Bien está, pero no oculta el hecho de que nadie se atreve a mencionar las palabras malditas: vulnerar hasta esos extremos los derechos de la población civil es, o por lo menos era hasta hace poco, un crimen castigado por el derecho internacional. ¿Va a negar Europa para siempre el concepto de población civil? ¿Va a olvidar que esa población civil tiene derechos reconocidos internacionalmente?
El Adagietto – Mahler-5ª Sinfonía que usara Visconti en su película "Muerte en Venecia" Orquesta Sinfónica de Filadelfia dirigida por Christoph Eschenbach , Una interpretación sublime
¿Pueden ser ofensivas para los creyentes cristianos las imágenes del video promocional de Getafe Club de Futbol? ¿ Es posible tildarlas decristianofobia? ¿ cristofobia? ¿bibliofobia?¿ Debemos incluirlas en ese capítulo que permite asar a un Cristo en una sarten con mantequilla en un programa de televisión, poner estrellas de seis puntas en la frente o en el tanque que conduce de Shylock, mientras que la prudencia y el temor reverencial al número, nos aconsejan escandalizarnos o simplemente saber que hay cosas sobre las que mejor no hacer bromas no vaya a ser que la peligre la "Alianza de Civilizaciones" , recurso estrella en el portafolio de la política exterior de nuestro país?
No hace mucho les dejaba un ejemplo, en este mismo blog. El humor bien entendido debería hacer, a uno mismo, el único y exclusivo objeto de la chanza. Tirarle la cabra al vecino desde el campanario de la Iglesia(http://www.elalmanaque.com/humor/clubcomedia/club13.htm), aunque el animalito no se mate y encima pretender que lo entienda( Mira que enfardarse) responde a un humor que solo ocurre en este país que Gila parodiaba tan magistralmente en sus monólogos telefónicos. <> No se si lo recuerdan
http://www.libertaddigital.tv/ Testimonio del presidente del Foro Ermua Mikel Buelsa, con motivo del décimo aniversario del asesinato de Miguel Ángel Blanco, en el que habla sobre el concejal y la naturaleza maligna del terrorismo.
La sede de la AMIA, ubicada en Pasteur 633, fue cubierta ayer con una gigantografía de la vieja fachada del edificio antes del atentado del 18 de julio de 1994 como una forma de trasmitir la idea de que "se pueden destruir edificios pero no la búsqueda de la verdad y la Justicia", explicó a Clarín el presidente de esa entidad, Luis Grynwald.La gigantografía dice textualmente "los edificios se pueden destruir, la dignidad y la memoria de las 85 víctimas, no. Seguiremos reclamando Justicia con el dolor el primer día". Con este enorme cartel se inició una campaña de la AMIA a favor la memoria del atentado terrorista más grave de la historia argentina.Grynwald explicó que en el acto del miércoles 18 hablará un representante de los familiares de los muertos, la escritora y ex vice alcaldesa de Barcelona Pilar Rahola y el mismo. Y que el presidente Néstor Kirchner concurrirá "como un ciudadano más".El año pasado, Kirchner no fue al acto donde uno de los familiares de las víctimas dijo que "después de tres años en el gobierno ya no alcanza con decir que la causa AMIA es una vergüenza nacional y que la investigación es una cuestión de Estado". Kirchner criticó al día siguiente a los familiares pero ayer en la Rosada se hicieron las paces
EL RELOJ:Numerosas acciones por el 13º aniversario del Atentado a la AMIAEn los ultimos dias se registraron numerosos actos en recuerdo al atentado terrorista contra la sede judía AMIA. Otros actos se programan para los proximos dias.Con el lema "Hagamos memoria. Reclamemos justicia" y con el frente del edificio actual cubierto con una gigantografía de la fachada de la antigua sede, AMIA comenzó a desarrollar una serie de acciones para conmemorar el 13º Aniversario del brutal atentado que sufriera la entidad en 1994 y en el cual perdieron la vida 85 personasLas iniciativas se iniciaron el 7 de junio, Día del Periodista, cuando 113 líderes de opinión, productores y empresarios periodísticos, recibieron de obsequio una remera conmemorativa, cuyo diseño donó Martín Churba, y una invitación a usarla el próximo 18 de julio.Por otra parte, el próximo martes, en el marco del proyecto "Tribuna AMIA - Homenaje a la palabra", disertará Estela de Carlotto, que será acompañada por la periodista Magdalena Ruiz Guiñazú.Durante cuatro días hábiles en las principales esquinas de la ciudad se repartirán "cajitas", símbolo de la justicia como remedio de la enfermedad llamada impunidad. En su interior, contienen un prospecto con la convocatoria al acto y un blister vacío que simboliza la ausencia de justicia. En el Palacio Municipal de Bolívar se exhibirá la muestra "Retratos de una Comunidad", organizada en conjunto por el Espacio de Arte de AMIA, la Fundación Ideas del Sur y Cultura de Bolívar, mientras que en el Museo de la Pasión Boquense se presentará la muestra fotográfica "Defensas", de Daniel Caldirola. Además se estará editando el libro "Defensas y Pilotes", el cual reúne fotografías y textos acerca de los "pilotes simbólicos" que el año pasado se instalaron en 12 organizaciones de la sociedad argentina como símbolo de que quienes quisieron separar y excluir a las instituciones judías de la comunidad en general no lo pudieron lograr. Es importante destacar que el Senado de la Nación junto con la Honorable Cámara de Diputados, declararon al edificio de AMIA y a la Plaza de la Memoria, ubicada en la calle Arroyo 916, espacio en el que se situaba la Embajada de Israel, como lugares históricos Nacionales.Por su parte, el Correo Argentino emitió un entero postal en homenaje por 13º aniversario del atentado.A partir de esta semana, en los canales de televisión y en las salas de cine, se estará difundiendo el spot de convocatoria. El mismo puede verse por internet, ingresando: http://www.youtube.com/watch?v=czMlLXnbZSo. Asimismo, en las principales radios se emitirán dos spot.Como se realiza todos los años, el martes 17 por la noche, en Pasteur 633, se llevará a cabo el acto organizado por la Juventud y el miércoles 18 de julio, a las 9.53hs., comenzará el acto central en recordación de los 13 años del atentado contra la AMIA; que contará con la presencia de Pilar Rahola como oradora invitada. El jueves 19 de julio, la Comunidad de Sant'Egidio, junto con los Familiares y Amigos de las Víctimas, organizan una "peregrinación de la memoria", desde Parroquia Ntra. Sra. del Carmen (C) - Rodríguez Peña 840 - hasta la sede de AMIA, con el mensaje: "sin memoria no hay futuro
-DIARIO HOY:El martes se inicia semana conmemorativa de atentado a la AMIA El 13er. aniversario del atentado a la AMIA se conmemorará a partir del martes próximo, en una semana de actividades hasta el 18 de julio, la cual dará inicio con una disertación de la titular de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela de Carlotto, acompañada por la periodista Magdalena Ruiz Guiñazú. Durante los cuatro días hábiles de la semana se repartirán "cajitas" como "remedio" contra la impunidad, en cuyo interior habrá un blister vacío como "símbolo de ausencia de justicia", informó la Agencia Judía de Noticias. La conmemoración se realizará bajo el lema "Hagamos memoria. Reclamemos justicia", y con el frente del edificio actual cubierto con una gigantografía de la fachada de la antigua sede. Ochenta y cinco personas murieron en el atentado terrorista ocurrido el 18 de julio de 1994. El próximo martes, en el marco del proyecto "Tribuna AMIA - Homenaje a la palabra", disertará Estela de Carlotto, que será acompañada por Magdalena Ruiz Guiñazú. En tanto, en el Palacio Municipal se exhibirá la muestra "Retratos de una Comunidad", organizada en conjunto por el Espacio de Arte de AMIA, la Fundación Ideas del Sur y Cultura de Bolívar, mientras que en el Museo de la Pasión Boquense se presentará la muestra fotográfica "Defensas", de Daniel Caldirola. Además se editará el libro "Defensas y Pilotes", que reúne fotografías y textos acerca de los "pilotes simbólicos" que el año pasado se instalaron en 12 organizaciones de la sociedad argentina. Por su parte, el Correo Argentino emitió un entero postal en homenaje por 13 aniversario del atentado. El martes 17 por la noche, en Pasteur 633, se llevará a cabo un acto organizado por representantes juveniles. El 18 de julio, a las 9.53, la hora exacta del estallido del coche bomba, comenzará la ceremonia central en recordación de los 13 años del atentado contra la AMIA, que contará con la presencia de la periodista española Pilar Rahola como oradora invitada.
